本帖最后由 麗江同城網(wǎng) 于 2019-2-18 10:46 編輯
以追求人與自然、人與社會(huì)的和諧共融為核心精神的“祭天”是納西族古老習(xí)俗,亦是東巴教中最大的祭祀儀式。納西族祭天有春祭和秋祭之分,其中春祭又稱為大祭,在春節(jié)期間進(jìn)行,是春節(jié)活動(dòng)的主要內(nèi)容之一,一般都在正月十五日前舉行。
2月16日上午,由東巴王國發(fā)起的祭天儀式,在該景區(qū)納西文化圖騰廣場北端的天壇舉行。
當(dāng)天11時(shí)許,主持祭祀的東巴們扛著神樹、大香,健壯的納西大叔們抬著大黑豬,身穿民族服裝的納西阿媽們用竹簍背著神米、鹽巴、白酒、紅糖、雞蛋、香燭、松毛等祭祀用品,從納西先民古村落列隊(duì)走向天壇。
抵達(dá)天壇后,東巴們把神樹及祭祀用品有序地安放在祭臺(tái)上,并誦念古老的東巴經(jīng)卷,緬懷祖先,歌頌英雄,贊美創(chuàng)造,祈求風(fēng)調(diào)雨順,天下太平。隨后,來自周邊的群眾也紛紛向天神、天父、天母、天舅敬香。
關(guān)于祭天的由來,傳說是納西族的始祖崇任利恩和襯紅寶百命成婚后,久不生育,在天神父母指點(diǎn)下祭天之后,生了三個(gè)兒子,但長大后又不會(huì)說話,便再次行大祭天,三個(gè)兒子才說出三種不同的語言,變成了納西、藏族、白族等三個(gè)民族,故納西人認(rèn)為祭天可以保佑子孫的繁衍和健康成長,就世代相承下來。
元代李京的《云南志略》以及元明清的漢文史書中都有關(guān)于納西族祭天的記載說明納西族祭天歷史的久遠(yuǎn)。納西族的祭天文化的系統(tǒng)、完整、豐富以及深沉的文化積淀,與古華夏祭天文化的親緣關(guān)系,乃至對(duì)古亞歐文化因素的保存,顯示出它珍貴的價(jià)值。
但由于歷史原因,納西族祭天習(xí)俗曾中斷約40年的時(shí)間,直到改革開放后才逐漸恢復(fù)。當(dāng)代的納西祭天儀式隨著現(xiàn)代社會(huì)的要求而進(jìn)行了相應(yīng)的改變,也打破了嚴(yán)禁外人和婦女參與的限制。
麗江知名學(xué)者李錫認(rèn)為,今天東巴王國舉行的盛大祭天儀式是對(duì)民族文化的一種活態(tài)傳承,可以讓市民和游客更好地了解納西族的文化和歷史,具著有重要的意義。東巴文化的祭天、祭署(自然神)儀式,都倡導(dǎo)人與自然和諧相處,提醒人們不能忘記自然的恩惠恩澤,告誡人們不能破壞自然,對(duì)社會(huì)和諧穩(wěn)定、繁榮昌盛有著重要的促進(jìn)和推動(dòng)作用。2014年,納西族祭天習(xí)俗列入云南省第四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
(運(yùn)營/mdk073)
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