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麗江這4個項(xiàng)目擬入選第五批國家級非遺名錄 近日，文化和旅游部發(fā)布《關(guān)于第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄推薦項(xiàng)目名單的公示》。
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2020-12-23 11:30 上傳
其中，由麗江市永勝縣申報的“銀胎掐絲琺瑯器制作技藝（永勝琺瑯銀器制作技藝）”、玉龍納西族自治縣申報的“三多節(jié)”、寧蒗彝族自治縣申報的“普米族拈達(dá)則封山儀式”、古城區(qū)申報的“童謠（納西族童謠）”4個項(xiàng)目全部入選，進(jìn)入公示階段。 公示提到，2019年，文化和旅游部開展了第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目推薦申報工作。2020年，文化和旅游部組織專家對全國31個省、自治區(qū)、直轄市和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，香港特別行政區(qū)、澳門特別行政區(qū)，以及中央和國家機(jī)關(guān)部門推薦申報的943個項(xiàng)目進(jìn)行了評審。之后，第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目評審委員會進(jìn)行了審議，提出第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目推薦項(xiàng)目337項(xiàng)，其中，新列入198項(xiàng)，擴(kuò)展139項(xiàng)。 一起來認(rèn)識 此次麗江擬入選的4個項(xiàng)目
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銀胎掐絲琺瑯器制作技藝（永勝琺瑯銀器制作技藝） “琺瑯銀器”制作技藝流傳于麗江市永勝縣永北鎮(zhèn)和三川鎮(zhèn)漢族聚集地。 “永勝琺瑯銀器”制作技藝當(dāng)?shù)厮追Q掐絲琺瑯。它綜合了銀器制作工藝和琺瑯工藝，運(yùn)用傳統(tǒng)的敲、打、鉚、鍍、錘、鑿、鑲嵌等手法。自元代傳入永勝縣以來，不斷融入白、納西、藏、彝等民族文化元素，在茶馬互市中為云南民族文化的對外傳播起到積極作用，是云南各民族多元文化交流的重要載體，具有極強(qiáng)的地域性特征。 “永勝琺瑯銀器”主要工藝流程有化銀、澆膜、壓膜、制坯、造型、焊接、拉絲、掐絲、上瑯、烤瑯、洗亮、檢驗(yàn)、包裝等。其中掐絲、點(diǎn)藍(lán)、燒藍(lán)是工藝核心，難度最高?！艾m瑯銀器”造型和紋飾圖案遵循“圖必有意，意必吉祥”的傳統(tǒng)，由于成品立體感強(qiáng)，色彩斑斕，為當(dāng)?shù)孛癖娤矏?，自明代以來就行銷省內(nèi)外，在英、法及東南亞國家也有聲譽(yù)，是云南名特產(chǎn)品之一。
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三多節(jié) 農(nóng)歷二月初八是納西族的傳統(tǒng)節(jié)日“三多節(jié)”?！叭唷笔莻髡f中玉龍雪山的化身，是驍勇善戰(zhàn)、扶危濟(jì)困的英雄，“三多節(jié)”是由祭祀“三多”衍化而來的納西族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。 每到“三多節(jié)”，生活在玉龍雪山周邊的納西、白、藏等各民族身著盛裝，互相邀約，攜帶祭品、食品和炊具，自發(fā)前往北岳廟過“三多節(jié)”?！叭喙?jié)”具有相對固定的流程，先由資深東巴主持祭典，唱誦《祭三多經(jīng)》，然后民眾敬香許愿，祈求三多庇護(hù)。 “三多節(jié)”有悠久的歷史和社會影響力，見證了麗江各民族相互包容、團(tuán)結(jié)互助的歷史，各民族通過共享節(jié)日，促進(jìn)了文化認(rèn)同和價值認(rèn)同，成為加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、建設(shè)美好家園、構(gòu)建和諧社會的精神紐帶。 “三多節(jié)”傳統(tǒng)祭祀和禮儀活動，凸顯了“萬物有靈”的樸素哲學(xué)觀和“人與自然親兄弟”的天人合一思想、萬物平等的理念，體現(xiàn)了納西族敬畏自然、親近自然、保護(hù)自然的生態(tài)觀。
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普米族拈達(dá)則封山儀式 普米族是我國人口較少的少數(shù)民族，具有悠久的歷史和古老的文化，主要分布在麗江市寧蒗縣、玉龍縣、永勝縣，以及怒江州蘭坪白族普米族自治縣，迪慶州維西縣等地。據(jù)第六次全國人口普查統(tǒng)計，全國普米族總?cè)丝跒?2043人。 普米族中的“普米”是本民族自稱，“普”意為“白”，“米”意為“人”。在歷史上，不同民族稱普米為“巴”“博”“西番”等。根據(jù)文獻(xiàn)記載，普米族的歷史可以追溯到2000年以前，在歷史長河中，普米族創(chuàng)造和形成了豐富燦爛的民族文化，至今在寧蒗縣普米族聚居區(qū)保留和傳承的“拈達(dá)則封山儀式”，是普米族重要的文化狀態(tài)之一。 普米族聚居環(huán)境和原生態(tài)大自然有著千絲萬縷的聯(lián)系，而“拈達(dá)則封山儀式”是普米族自然生態(tài)、文明價值觀的重要體現(xiàn)，它以儀式的方式告誡人們要保護(hù)好自然環(huán)境，傳承發(fā)展好生態(tài)文明，從而為人類美好家園留下生存發(fā)展的不竭源泉。 “拈達(dá)則封山儀式”一般在每年春季舉行，用時三天。儀式從原始的自然崇拜延伸發(fā)展而來，通過舉行儀式的方式祈福禳災(zāi)，實(shí)現(xiàn)平安富裕、幸福美好的人生愿景。釋放出人與人、人與社會、人與自然共生共榮、和諧發(fā)展的人文精神。 據(jù)了解，“拈達(dá)則封山儀式”從西漢開始傳承至今，是普米族先民在遷徙過程中，為適應(yīng)自然環(huán)境而形成的獨(dú)特文化習(xí)俗。普米族崇尚世間萬物有靈，認(rèn)為人與自然萬物之間應(yīng)該和諧相處、同生共榮，這一傳統(tǒng)理念貫穿在普米族整個生產(chǎn)生活中，造就了現(xiàn)今普米族村寨良好的生態(tài)環(huán)境。
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2020-12-23 11:30 上傳
童謠（納西族童謠） “納西族童謠”是歷代納西人口耳相傳的兒童歌謠，是納西族悠久歷史文化的重要組成部分，是產(chǎn)生較早的納西族民間文學(xué)和納西族民間音樂有機(jī)融合的兒童文學(xué)重要樣式。有一首童謠叫《al deif bo nee zzaiq sheel lal（阿得波建新城）》，從中可以推算距今已有600余年歷史。其主要流傳區(qū)域?yàn)辂惤泄懦菂^(qū)、玉龍縣等納西族聚居區(qū)。 （《納西族童謠》省級非遺傳承人與孩子做童謠游戲 ） “納西族童謠”納西語稱“Ssiul ssiuf zzer bee”（兒歌調(diào)）“Ssiul ssiuf ju juq bee”（哄孩調(diào)）或“Ssiul ssiuf dal bee“（孩子話語調(diào)）等。包括游戲童謠、手指歌、數(shù)數(shù)童謠、問答歌、字頭歌、搖籃曲、敘事童謠、牧歌、歲時歌、顛倒歌、謎語歌等12類，有游戲娛樂的，有反映自然現(xiàn)象和社會生活的，有反映納西族傳統(tǒng)生態(tài)觀和民俗的，有反映社會剝削階級給人們帶來苦難的，也有個別紀(jì)事紀(jì)年的。 （《納西族童謠》省級非遺傳承人教唱童謠） “納西族童謠”內(nèi)容豐富，形式多樣，想象飛揚(yáng)，語言詼諧，節(jié)奏明快，集趣味、哲理、實(shí)用于一體，具有濃郁的地方特色和民族特色，是納西人生活的一部分。屬于納西民間藝術(shù)與口傳文學(xué)范疇，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，表達(dá)了納西人的生活原貌、倫理道德、發(fā)展愿景及其對自然與人生的諸多認(rèn)識，無不滲透著納西人的文化修養(yǎng)和審美情趣。 （省級非遺傳承人傳唱《納西族童謠》） “納西族童謠”是以納西母語為載體，通過一代又一代流傳下來的民謠經(jīng)典，傳承了母語所蘊(yùn)含的豐厚文化底蘊(yùn)和人文色彩，從不同側(cè)面反映出納西族民風(fēng)民俗的演變軌跡和社會發(fā)展脈絡(luò)。記錄了納西族的風(fēng)土人情，蘊(yùn)含了納西族的傳統(tǒng)美德，寄托了納西人的美好愿景，充分體現(xiàn)了民俗、宗教、美學(xué)、文學(xué)等多方面的文化內(nèi)涵、意境和神韻。（編輯/張姣）
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