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湯因比：未來(lái)世界的希望在中國(guó)
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2021-3-1 16:55 上傳
在《未來(lái)屬于中國(guó)》一書(shū)中，日本學(xué)者吉澤五郎提出，在對(duì)美國(guó)和西方國(guó)家失望之后，湯因比把目光投向了中國(guó)。他認(rèn)為，中國(guó)人聰明、勤奮，如果能克服發(fā)展過(guò)程中的民粹主義和過(guò)度工業(yè)化問(wèn)題，中國(guó)將成為人類(lèi)未來(lái)的希望。
一九七〇年代的湯因比有過(guò)明確的預(yù)見(jiàn)，即世界的主導(dǎo)權(quán)將從西方文明向非西方文明轉(zhuǎn)移，特別是在以中國(guó)為核心的東亞握有解決未來(lái)的鑰匙。
關(guān)于世界政府的設(shè)想
第二次世界大戰(zhàn)后，占據(jù)湯因比腦海的是關(guān)于現(xiàn)代文明的危機(jī)、世界的將來(lái)性問(wèn)題。一九四五年，美國(guó)研發(fā)出原子彈并投放到日本，宣告了所謂“核時(shí)代”的黎明已經(jīng)到來(lái)，并釀造出人類(lèi)史上新的不安與危機(jī)意識(shí)。
由于近代工業(yè)技術(shù)的發(fā)達(dá)，世界已經(jīng)一體化，而另一方面核武器登上歷史舞臺(tái)，使人類(lèi)的集體自殺成為現(xiàn)實(shí)。
在這種不幸的共存中所觀察到的道德缺失，正是人類(lèi)當(dāng)今需要傾注所有智慧予以解決的最大問(wèn)題。這種對(duì)未來(lái)的恐懼與對(duì)新政治原理的摸索使湯因比開(kāi)始抱有世界政府的設(shè)想。
在湯因比心目中，將來(lái)的世界性國(guó)家與現(xiàn)在的聯(lián)合國(guó)的作用在性質(zhì)上有些不同。湯因比認(rèn)為，相比把聯(lián)合國(guó)視為世界政府的母體，更應(yīng)當(dāng)把它視為實(shí)現(xiàn)世界政府的過(guò)程，即在世界政府創(chuàng)立之前有效地維持和平的機(jī)構(gòu)。
至今為止，聯(lián)合國(guó)雖然受到一九四七年以來(lái)的冷戰(zhàn)格局、“否決權(quán)”等反映出的制度上的制約，但在推進(jìn)政治上的意見(jiàn)溝通與維持和平活動(dòng)方面仍舊取得過(guò)巨大的功績(jī)。對(duì)此，湯因比也給予了高度評(píng)價(jià)。
但是，關(guān)于聯(lián)合國(guó)直接發(fā)展為世界政府的可能性問(wèn)題，他的意見(jiàn)是否定的。
因?yàn)楸姸鄧?guó)家的聯(lián)合形式和由單一的中央政府組織形成的統(tǒng)一形式之間存在難以逾越的鴻溝。所以，湯因比的新世界政府的構(gòu)想與從前的大一統(tǒng)國(guó)家還有當(dāng)今的聯(lián)合國(guó)都是不同的。
關(guān)于世界政府，除了它的理念、構(gòu)造等，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題也將成為爭(zhēng)論點(diǎn)。
不用說(shuō)，世界政府的創(chuàng)立是以避免核戰(zhàn)爭(zhēng)為最高命令的。為了維持世界和平，在現(xiàn)實(shí)中美蘇兩大國(guó)的軍事力量存在差距是有效條件之一。從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，作為世界政府的核心負(fù)責(zé)人，湯因比最初選中的是美國(guó)。
美國(guó)在一九四五年七月首次成功地完成了原子彈爆炸的實(shí)驗(yàn)，之后的一九五二年又制造出氫彈。在當(dāng)時(shí)的美蘇冷戰(zhàn)體制中，無(wú)論是政治還是軍事上美國(guó)都更高一籌。
但是美國(guó)的核壟斷并未持續(xù)多長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)橐痪潘木拍晏K聯(lián)成功地試驗(yàn)了原子彈爆炸，從那時(shí)起開(kāi)始了美蘇的“核彈開(kāi)發(fā)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代”。接著蘇聯(lián)在一九五三年制造出了氫彈，人類(lèi)又闖進(jìn)了“核彈的濫造時(shí)代”。其間，英國(guó)也加入核俱樂(lè)部，成為第三名成員。在這樣多國(guó)間的相互競(jìng)爭(zhēng)中，美國(guó)的核壟斷事實(shí)上已經(jīng)崩潰。
根據(jù)這種狀況，湯因比設(shè)想應(yīng)把接下來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)置于“美蘇協(xié)調(diào)”的路線之上。
當(dāng)然，美蘇結(jié)合的獨(dú)裁體制，絕對(duì)不是民主的，也不是理想的。
以國(guó)家主義為第一要義的美蘇相互間的顧忌保障的只不過(guò)是“不牢靠的和平”。那是在“獨(dú)裁還是滅亡”，被迫二選一的狀況下，能接受的“相對(duì)輕一些的危害”。美蘇合作路線至少牽制了后起的核擁有國(guó)，使抑制核戰(zhàn)略得以有效實(shí)施，在保障世界安全的道路上前進(jìn)了一步。
在這種意義上，湯因比認(rèn)為它符合了人類(lèi)的利益。
也需要關(guān)注湯因比的那種預(yù)測(cè)：假定美國(guó)與蘇聯(lián)由于相互不信任而不相互妥協(xié)，以至放棄領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)，最終中國(guó)將占據(jù)那個(gè)位置。
關(guān)于決定國(guó)際政治命運(yùn)走向的核壟斷程度問(wèn)題，他認(rèn)為由于“技術(shù)的進(jìn)步和時(shí)間推移”，那種均衡遲早要被打破，今后核擴(kuò)散之路將越發(fā)敞開(kāi)，核擁有國(guó)增多，能夠裝備核武器的潛在核擁有國(guó)也將緊隨其后。事實(shí)上，中國(guó)也在一九六四年成為核擁有國(guó)，實(shí)力接近了美蘇兩大超級(jí)大國(guó)。
湯因比：中國(guó)必定成為世界強(qiáng)國(guó)
湯因比對(duì)非西方文明特別是亞洲抱有極大期望。湯因比在思考亞洲的未來(lái)時(shí)，首先想到的是印度文明。
從一九五〇年代的后期開(kāi)始，湯因比對(duì)中國(guó)的興趣加大，每逢機(jī)會(huì)就會(huì)提及“中國(guó)問(wèn)題”。例如，一九五八年湯因比在美國(guó)逗留，在波士頓會(huì)見(jiàn)記者時(shí)，他預(yù)見(jiàn)了“白人的優(yōu)勢(shì)”從歷史上看只是一時(shí)的現(xiàn)象，不久的將來(lái)中國(guó)會(huì)謀求反擊，必定成為世界強(qiáng)國(guó)。
當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)下，絕不能無(wú)視美國(guó)以及蘇聯(lián)的存在與影響力。而且，西歐如果實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)一，難說(shuō)不會(huì)成為“第三個(gè)超級(jí)大國(guó)”而浮出水面。盡管如此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看，中國(guó)潛藏有多種多樣的可能性，必將登上那一凌駕美蘇以及西歐的領(lǐng)導(dǎo)位置。
湯因比還講道：美蘇是“現(xiàn)在的國(guó)家”，中國(guó)是讓人對(duì)將來(lái)發(fā)揮強(qiáng)烈想象的“未來(lái)的國(guó)家”。中國(guó)何時(shí)恢復(fù)在世界史上的統(tǒng)治地位，雖然難以預(yù)期，但遲則在二十一世紀(jì)初，快則二三十年后就會(huì)踏上歷史舞臺(tái)。這是湯因比在一九六九年講述的。
中國(guó)擁有必然成功的可能性
可是，湯因比到底是根據(jù)什么預(yù)見(jiàn)中國(guó)會(huì)振興的呢？
一九六〇年代湯因比關(guān)注到中國(guó)的近代化，斷定它確實(shí)具有實(shí)現(xiàn)的希望。也就是說(shuō)，中國(guó)把第一個(gè)目標(biāo)定在自己成為強(qiáng)國(guó)，而把原動(dòng)力置于采用西方科學(xué)技術(shù)與推進(jìn)工業(yè)化上。
湯因比認(rèn)為，這個(gè)實(shí)現(xiàn)近代化的決心，有才、勤勉的中國(guó)人將首尾一貫，終將圓滿地達(dá)成心愿，終將恢復(fù)超越美蘇的作為“天朝上國(guó)”的地位。從歷史上看，第二次世界大戰(zhàn)后的亞洲民族主義雖然是以“反帝國(guó)主義”“反資本主義”為基調(diào)，但為了獲得“獨(dú)立與自治”，無(wú)論如何也必須謀求發(fā)展本國(guó)的近代化。可以說(shuō)，這一點(diǎn)中國(guó)也絕不例外。
而且，在中國(guó)是有推進(jìn)近代化的歷史基礎(chǔ)的。在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，特別是在實(shí)踐性的技術(shù)以及知識(shí)上，中國(guó)此前已經(jīng)創(chuàng)造出輝煌的功績(jī)。
遠(yuǎn)看的話，在二世紀(jì)初，蔡倫發(fā)明出造紙術(shù)，而被認(rèn)為是使西方文藝復(fù)興成為可能的“三大發(fā)明”，即印刷術(shù)、火藥、指南針，都源自中國(guó)人從七世紀(jì)到十二世紀(jì)的創(chuàng)造。
另一方面，在工業(yè)領(lǐng)域，作為工業(yè)化基礎(chǔ)的煤、鐵礦石等資源，中國(guó)蘊(yùn)藏豐富，并且通商時(shí)不可欠缺的鐵道鋪設(shè)、港灣設(shè)施也已整備完善。但問(wèn)題是那些權(quán)益都被西方列強(qiáng)所掌控、支配。雖然有這樣的阻礙，但中國(guó)的近代化從潛力上看，具有必然成功的可能性。
湯因比指出，中國(guó)近代化的進(jìn)程中也有幾點(diǎn)是令人擔(dān)憂的。
第一點(diǎn)，中國(guó)的近代化需要從學(xué)習(xí)西方的科學(xué)與其應(yīng)用的西方技術(shù)開(kāi)始，這是所謂的接受西化?？墒窃谥袊?guó)史上，傳統(tǒng)的作為“自立之民”的強(qiáng)大的文化國(guó)粹主義根深蒂固。
第二個(gè)觀點(diǎn)是更為根本性的問(wèn)題。即便中國(guó)取得過(guò)科學(xué)技術(shù)方面的偉大成就，或者由于工業(yè)化的飛躍而雄踞世界，但如果不具備精神上的目標(biāo)和支撐的話，助長(zhǎng)的反而將是人類(lèi)的黑暗面，比如核開(kāi)發(fā)競(jìng)爭(zhēng)、宇宙開(kāi)發(fā)競(jìng)爭(zhēng)等。那些業(yè)績(jī)遺留下的，終將只是對(duì)人類(lèi)滅亡的恐懼，不過(guò)是美蘇政治威信的放大而已。
一九七〇年代的湯因比以與六〇年代完全相反的視點(diǎn)，對(duì)中國(guó)的未來(lái)進(jìn)行了展望。
包括日本在內(nèi)的各發(fā)達(dá)國(guó)家正在為過(guò)度的近代化與工業(yè)化所導(dǎo)致的后果而苦惱。
在這種狀況下，滯后進(jìn)行具有貪婪性的近代化和工業(yè)化的中國(guó)反而更為有利。因?yàn)橹袊?guó)能夠事先查出已有的弊病，可以巧妙地規(guī)避那些問(wèn)題，走上暢通的路線。
“第三條道路”才是未來(lái)可行之路
那么，中國(guó)提出的到底是何種新理念和原則呢？
簡(jiǎn)而言之，就是湯因比所說(shuō)的“全面工業(yè)化的適度自我節(jié)制”。中國(guó)必將不會(huì)再像發(fā)達(dá)國(guó)家所做的那樣，突飛猛進(jìn)至過(guò)度的工業(yè)化、完全獻(xiàn)身于國(guó)民生產(chǎn)總值（GNP）的最大化。反之，今后的中國(guó)將繼續(xù)維護(hù)田園農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)，邊自我節(jié)制產(chǎn)業(yè)化，邊建構(gòu)適度的文明。
另一面，要防止人口的城市集中化，避免片面機(jī)械化，盡力維護(hù)人性。這意味著既不在農(nóng)業(yè)上停滯不前，也不在工業(yè)上激烈動(dòng)蕩，將以取得所謂的“農(nóng)工平衡”為最大課題。
既不是西方各發(fā)達(dá)國(guó)家“爆發(fā)式”的，也不是前工業(yè)性農(nóng)業(yè)國(guó)家“化石式”的，使西方文明的進(jìn)取性與中國(guó)文明的穩(wěn)定性合為一體的“第三條道路”，才是未來(lái)可行之路。
（編輯/張晨）
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